Книга «Тайни Раху в гороскопі» Шив 42 Шарми — глибоке дослідження, присвячене Раху — одній із найбільш таємничих складників гороскопа. Ґрунтуючись на понад десяти класичних праці за джотиш, автор аналізує як приклад понад сто гороскопів, показуючи, як Раху виконує різні функції — творчу, захисну та руйнівну. Раху, бувши невидимою для астрономічних приладів планетою, ефективно та точно використовується в джотиш для пророкувань, що неодноразово перевірено та надається перевірці. Книга, випущена під редакцією відомогозарядка К.Н. Рао, дає ефективні передбачувальні техніки, які допоможуть глибше заглянути в гороскоп людини.О книзі: Формат A5, 224 сторінок

МІСТЕННЯ

Введення К.Н.Рао
Спеціальне введення до цієї книги
Пропозицію автора
ЧАСТИНАПЕРВА
Глава перша.
Легенди та знання про Раху
Глава друга.
езія до Раху
Глава третя.
Що потрібно знати про Рах
Глава четверта.
Що кажуть класичні тексти про Рах
Глава п'ята.
Результати дача
Глава шоста.
Раху згідно з Махаріші Парашарою
Глава сьома.
Зводна таблиця
Глава восьмима.
Швидкі передбачення на основі положення Раху
Глава дев'ята.
Махадаша Раху
Глава десята.
Стандартизований підхід
Парашара — I
Глава 11-а.
Стандартизований підхід
Парашара — II
ЧАСТИНА ВТОРА
Глава двенадцатая.
Деякі дослідження
Глава 13надцята.
Гуру-чандала-йога та її різновиду
Глава чотирнадцята.
Раху та народження дітей
Глава пятнадцатая.
Раху та прокляття, що перешкоджають народженню дітей
Глава шестнадцатая.
Раху та фатальність
Глава 17.
Виводи
Глава восемнадцатая.
Періоди Раху та духовний розквіт
Бібліографія
Об авторе

Бібліографія
Класичні праці

1. "Брихат Парашара Хора Шастра" (БПХШ)*
2. "Джатака Бхаранам" (ДБ)*
3. "Лагху Парашарі" (ЛП)
4. “Мансагари” (МС)
5. “Пхаладипика” (ПД)
6. “Сарвартха Чинтамани” (СЧ)
7. “Уттар Каламрита” (УК)
8. “Джатака Париджата”
9. "Брихат Самхіта"
10. "Брихат Джатака"*
(Різичні переклади англійською й хінді, включно з усіма доступними книгами видавництва Sagar Publications)
Сучасні книги

1. Рао К.Н. "Астрологія, доля та Колесо часу"*
2. Рао К.Н "Астрологія та кишеня"*
3. Рао К.Н. "Планети та діти"*
4. Рао К.Н. (ред.) "Ефективні техніки астрологічних пророкувань"
5. Особисте зібрання гороскопів К.Н. Роо
* Книги опубліковані російською мовою

Введення К.Н.Рао

Раху та Кетурахрахрахрахрахіменнораховані в священних книгах як демонам, які випили нектар і стали безсмертними. Вонираховані у всіх індійських гармонійних книгах, але їх рідко славлять. І все ж літератури про Раху недостатньо. Ця книга - спроба показати дію Раху в гороскопі. Таємниця, яку представляє Раху, має бути розгадана. Шив 42 Шарма серйозно трудився над рукописем цієї книги, але з тих чи інших причин не міг її закінчити. Потім, починаючи з останнього тижня вересня 1995 року, я допоміг йому зробити це. Оскільки книга була доведена під своїм керівництвом, мій виноградний обов'язок був у тому, щоб допомогти успішно завершити працю, яка мала бути опублікована більше, ніж за рік до того.

Стяжна людина, але дуже оригінальна та творча у своєму підході, Шивпасав мене як астроном, здатний до гострих спостережень, що стало очевидним, коли я редактував його серію про напруженість у сімейних відносинах у книзі "Advanced Techniques of Astrological Predictions" ("Ефективні техніки48ічних пророкувань”). 1993 року, коли в мене почався період інтенсивного написання 1448, я вирішив, що ні я, ні колеги не будемо писати серії поверхневих або маловибагливих книг, подібних до книг інших авторів. Наші книги мають бути аналітичними, короткими, ілюстрованими технічними обговореннями гороскопів, вони мають бути написані в зрозумілій і простій манері. Де тільки можливо, матеріал треба системати у формі підсумкових таблиць, навіть якщо це зажадає більше місця. Першою книгою, яку я написав у такий спосіб, була "Астрологія, Доля і Колесо Чада", представлена також читачам у США та визнана там найкращою з коли-небудь виданих книг з індійської астрології. Під час створення таких спеціальних книг з астрології, я міг не залежати ні від кого, крім вельми компетентної людини, яка робить технічну редактуру книги.

Астрологічна книга потребує як спеціального (наученого), так і в мовленому редагуванні. Англійська мова, якою ми пишемо в Індії, не є ані американським, ані британським варіантом, це наш власний бренд, який ми називаємо "хінгліш". І ясне, точне викладання технічних деталей на "хінглі-ше" було проблемою. Я мав найбільшу перевагу — допомогу молодших колег, які були студентами за кілька років до цього, і впорався із завданням краще, ніж будь-хто з творців рисічних книг. Я використовував книги по черзі багатьом із них для перегляду технічного обговорення. Людиною, на якій я найбільше міг покластися, був Шив Холод Шарма. Він взяв мій рукопис і приніс мені довгий список пропонувань, які технічно могли поліпшити мою книгу. Я був йому дуже вдячний і вирішив, що найкращим способом винагороджувати його буде запропонувати йому велике технічне дослідження Раху. Я був впевнений, що моя інтуїція мене не обманить. Так і сталося. Шив Рейс приніс мені рукопис цієї книги, який я вирішив ретельно відредагувати, переписати деякі розділи та систематизувати його матеріал у серії таблиць як стандартну довідкову інформацію. Так я повернув йому свій обов'язок. Написана ним книга, як мені здається, стане безсмертною класикою. ment її й Movene чи читали ви коли-небудь книгу чи дослідження такого рівня за Вімшотарі-даша. Завдяки одній цій книзі Шив Рон увійшов у ряди найкращих авторів книг з астрології. Звичайно, я по-новому розташував матеріал і переписав деякі розділи. Але сам матеріал і дослідження повністю належать йому. Моє керівництво час від часу було досить інтенсивним і, я впевнений, дуже добре спрямованим. Він показав свій клас як дослідник. Жоден автор старшого покоління, покійний або нині здоровий, не зміг би краще виконати цю роботу. Це не порожня похвала. Порахуйте книгу та переконайтеся в тому, що моя оцінка правильна.

Час від часу я надав Шивуичній частині своїх власних оригінальних вишукувань, що стосуються Раху, які він перевірив і додав до книги. Таково мистецтво взаємного обміну інформацією, у успіх якого ми віримо в дослідженнях, що проводяться нами.

Я абсолютно впевнений, що, освоївши книгу, читачі зможуть використовувати Раху в пророкуваннях оригінальнішими способами, ніж вони це робили раніше. Але перед тим, як яеттаow до обговорення цієї книги, яку опишу як одну з найкращих книг XX століття індійської астрології, дозвольте мені торкнутися деяких інших питань. Мені важко було уявити в 1990 році, що наша добре спланована спроба вивчати астрологію в новому, сучасному дусі буде такою успішною, що привлищать найкращі інтелектуальні сили нашого суспільства. У міру того, як кількість студентів росла та наші курси заінтереансували все більш елітарні шари суспільства, виникла потреба подумати про новий випуск викладачів, які могли б задовольнити потреби студентів із першокласною академійською підготовкою. Я одночасно планував три стратегії. Перший план був у тому, щоб проводити для всіх студентів семінари, у яких викладачам було дозволено брати участь тільки в якості глядачів. Це викликалоичування багатьох старих викладачів, які побоюваннялися, що їх затьмарять студенти нового випуску, які самі незабаром стануть викладачами. Другий план передбачав створення добірки дослідних робіт "Ефективні техніки астрологічних пророкок". Студенти мали представити свої найкращі роботи, у яких демонструвалося використання вищих астрологічних технік, не випробуваних ні одним із мешканців вітерців астрології в цьому столітті. Я був вражений тим, як молоді та спроможні студенти проводили свої дослідження. Третій план був у тому, щоб із найкращих студентів набрати нових викладачів і ввести їх у наш викладачський склад.

Було необхідно залучити молодіжний до проведення оригінальних досліджень і написання книг з астрології більш організованим, впорядкованим образом. Доктор Чарак слугував зі своїми книгами "Вар-шапхал", "Медиційна астрологія" і "Основи Ведичної астрології" (у двох томах), аck.Гаур — зі своєю книгою "Астрологія професій". Книга Рад-жива Джханджхи і Н.К. Шарма "Йогіні Даша" стала першою в історії книгою з використання цієї системи даш, це фундаментальне та абсолютно оригінальне дослідження.

Потреба в найоригінальніших і фундаментальних дослідженнях в індійській астрології відчувалася й раніше, але були перешкоди, які потрібно було подолати. Можна сказати, що у XX столітті було лише три коропи, які внесли свій внесок у проведення оригінальних досліджень. Міні експериментував астрологію Наді, розвиток якої пізніше призвело до появи системи Крішгурті-Паддхати. Нарешті, помітний внесок вніс Шешадрі Айер у своїх "Нових напрямках".

Тим часом, в США сформувався Американська Рада з Ведічної астрології (АСВА), куди я вперше був приголуплений 1993 року як відповідальний гість, потім у червні 1994 року для читання лекцій з астрології Джайміні, і знову в листопаді 1994 року. Після цього яволів їм, що в майбутньому не зможе виділити час для їх конференцій. Я був більш зацікавлений у інтенсивному навчанні впродовж трьох або чотирьох днів, ніж у одноденному семінарі наприкінці конференції.

Це призвело до того, що з АСВА надійшов запит, щоб я підготували молодих і яскравих викладачів для навчання в майбутньому індійської астрології в США. Це було однією з цілей створення й поєднання групи викладачів-астрологів. Сьогодні ще п'ять учнів пишуть серйозні книги з астрології, переважно присвячені оригінальним дослідженням. У них немає ані зухвалого собакирсунця пандітів, ані задирливості успішних закордонних авторів.

Тепер про те, що ж таке астрологічне дослідження і чому ця книга Шива Рона Шарми відповідає концепції найсучасніших і революційних досліджень в астрології. Я можу та має відповісти на

це питання, оскільки новий тип дослідження — це моя ідея, і я представляю його у своїх книгах від 1985 року, хоча в лекціях для вузького кола слухачів робив це й багато років тому.

Прихильнімо погляд до рисської сцени Індії XX століття, на потік італійської літератури, на величезну популярність астрології у сфері освіти та шарлатанства, оскільки друкований верстат допомагає створювати імідж і приховувати все провали та навіть серйозні технічні вади.

Подібно до того, як друкований верстат зробив переклади класичних книг доступними сотням читачів у період Ренесансу в Європі, друкований верстат, що з'явився в Індії наприкінці XIX століття, зробив доступними багато арабських книг у перекладі багатьма мовами Індії. В жодній частині країни не обійшлося без нового астролога, який вивчив предмет не в традиції "гуру – шиття" ("вчитель — учень", а за книгами. Це призвело не тільки до зросту обізнаності, але ще більше, до зростання шарлатанства та шкідливої бездарності. Ця скверна традиція не зникла й донині. Багато хто вважає, що тільки один із десятків тисяч практикуючих астрологів дійсно знає, у якому вигляді астрологія має вивчатися та практикуватися. Перебільшення чи це? Не має навіть сенсу приводити приклади того, як поверхневе узагальнення неправильно приймаються за справжню астрологію.

Новий астролог, що є поза традиціями "гуру – шиття", — не більш ніж книжковий черв'як, який вивчив свою астрологію залучними книгами, автори яких далеко від наукового підходу, не мають здатності або інтересу до досліджень. Легка доступність таких примірників не тільки збільшила кількість шарлатанів, а й дала змогу зрозуміти, що таке науковий метод у астрології. Виграш був у захваті від того, що астрологія — не чорна магія, але дуже добре розвинена наука. Програш був у тому, що будь-який міг стати "астрологом" без належного навчання та ліцензування. Ця тенденція триває. Але необхідно сказати, що ранні переклади арабської класики, хоча й погано видані на неважливому папері, були зроблені краще, ніж сучасні переклади, зроблені ученими з сумнівним знанням санскриту.

Серед48ів старшого покоління, які пишуть англійською, були Субрамані Шастрі й Рамакришна Бхат, які поряд із Чідамбара Айяром та іншими прекрасними знавцями санскриту добре волоіли англійською мовою. Вони писали дуже добре, але ніколи не вважали за потрібне ілюструвати свої переклади. Коли читаєте їх книги, нерідко бачиш чимало невизначеності в їхньому власному розумінні санскритських строфі.

Створилася критична ситуація. Ті, хто добре знав і санскрит, і англійська, не власували науковим підходом, вони не розуміли чималу частину класичних книг з астрології, але лише переводили їх. Був і інші, на зразок Сур'янаріна Рао, чия завзятість популяризувати астрологіювально, але обмежені знання й санскриту, й астрологи очевидні з його робіт.

Ця тенденція тривала впродовж сімдесяти * років, хоча були і винятки: астрологія Наді Міна, Кріш-намурті Паддхаті, "Нові напрями" Шешадрі Айе-ра. Потім центр оригінальних і фундаментальних досліджень перемістився в Делі, коли явив свої власні статистичні та відтворювані дослідження й організував колектив однодумців, які вірили в абсолютно новий тип дослідження.

Це не просто фундаментальне та оригінальне дослідження. Воно також оригінальне та в методиології викладу. І це дослідження досягає високого рівня розвитку в пропонованій роботі Шива 125а Шарми про Раху.

У північній, східній і деяких галузях західної Індії поряд із астрологією є небезпечна тенденція перебільшувати значення шанти (умиротворення-яумилостивлення планет) з використанням каменів, талісманів і багатьох дивних і езотеричних практик. Парашара попереджувала лишеles, благодійність і ягняти (жорвоприноси). Але зараз найбільше значення надає бізнесу ювелірів і каменів, які вони продаються. Астрологія в деяких місцях є ремеслом, у якому дещо досягли середнього рівня, але це не визнаю (пізнання) і не наука для більшості практикуючих музикантів.

Такі люди, як-от я, дослідник астрологію відповідно до традиції, спочатку за допомогою своєї матері та потім у світлі йогичної традиції за допомогою Йоги Бхас-каранандаджі, мали абсолютно непрофесійний вигляд в арабському світі серед тих, хто видавляв, писав,тиме і отримує немірні гонорари. Хитрощі бізнесу, що застосовуються цією групою людей, шокували мене, коли я дізнався про них. Але хто може боротися з цим? Гучні імена, які ви чуєте, переважно належать тим, хто технічно дуже слаб. Я не буду цитувати деякі з книг, написаних ними, щоб показати, що я мав на увазі під їх слабкою технічною підготовкою. Я випробував техніки, описані в їхніх книгах. Я стикався з цими людьми, дискутував із ними, запросив їх прийти в наші аудиторії та продемонструвати свої дослідження. Жоден із них не набрався сміливості прийти в нашу дослідну групу та надати свої так звані дослідження для перевірки. Вони 664, що це виявить їх посередність і технічну слабкість, зірє з них личину респектабельності. Поступово я зрозумів, що в рисському світі, ймовірно, більше шахраїв, ніж будь-де.

Це незаперечний висновок, сувора реальність, неприємна істина, яку жоден68, крім мене, не наважиться висловити настільки ясно. Якщо в такий спосіб я нажаю ворогів, мене це не турбує. Хтось має зробити це. Якщо 54істський пил приваблює до астрології нових людей, їх насамперед потрібно попередити, що вони зустрінуть тут більше шарлатанів, ніж у будь-якій іншій галузі. Я повинен сказати абсолютно зрозуміло, що так само справа буде обстояти й у США: тепер я знаю чимало про те, що там відбувається в астрологічному світі. Точно так само буде й у Європі, і в інших місцях. Якщо індійська астрологія поширюється там як наукові знання, так це завдяки величезній роботі Ма-хірні Махеш Йогі Спабупадою з Рухоми Пізнання Крішни та іншими індійськими гуру, якікціяли про велику рольітури Індії, але не могли продемонструвати всю її велич. Потім настав час Американської Ради з Ведічної астрології та великого передбачування доктора Девіда Фро-улі*; Роберта Хенда, цього гіганта західної астрології, з його ненавмисненим, хоча й критичним сприйняттям індійської зірки; ретельного вченого Роберта Шмідта, чиї скромність і скромність — рідкісний дар понад, яким Бог обділив багатьох інших. Моя здатність любити — величезна, і я люблю і високо цінує прагнення читачів вчитися астрології Індії з допитливістю й без забобонів; прагненням, якого я абсолютно не відчуваю у визнаних індійських48ів. Індії знадобиться ще багато десятиліть, щоб позбутисяutristічних астрологів і побачити розквіт астрології повністю оновленого, сучасного стилю.