Книга найвідомішого індійського астролога К.Н. Рао (за участю К. Судева Рао) «Карма та перевтілення в індійської астрології» - унікальна праця за темою, досі практично незнайомою російськомовному читачеві (хоча з'явилися останнім часом продажу доморощені опуси з модним словом «кишеня» в назві вже встигли остаточно вивернути й заплутати й без того складне питання). Якщо навіть щось і відомо нам щодо кими та перевтілень у загальному плані, то конкретні методи Аналітичної роботи з цим матеріалом, серйозне дослідження гороскопа з погляду попередніх і наступних втілень людини — поки є білим плямою в вітчизнянійтарі, яка заповнюється притаманними вигадками. Різні книги західних (зокрема американських)48ів передають ідею карми з 1900 плану в суто психологічний, а часом і відверто фантастичний. Книга К.Н. Рао — носія давньої живої рисської традиції Індії — відповість на багато важливих і найцікавіших питань і заповнить наявний пробіл.

Про книгу: Формат A5, 256 сторінок

МІСТЕННЯ

 

Представлення до першого видання 6

Коротка схема цієї книги 8

Об авторе 9

ЧАСТОВА ПЕРВА: АСТРОЛОГІЯ І КАРМА

Пропозиція 13

Карма — це що? 21

Міфи — значення та вміст 33

Класифікація Карми 60

Час народження — перша віха Долі 69

Натальні Місяць і сузір'я — наступні віхи 73

Щастя, принесений дітьми — довгі минулих життів 79

Методологія астрогенетичного дослідження народження дитини (унікальне дослідження) 89

Перевершності долі 97

Переваги віри у визначенні 112

Поєднання 119

ЧАСТИНА ВТОРА: АСТРОЛОГІЯ І ПЕРЕВОЛОЧЕННЯ

Пропозиція 140

Втілення Бога та божеств 155

Сімейна історія про перевтілення 169

Астрологічні параметри, що містяться в книгах 181

Потреба використання певних технік 212

Аналіз отриманих даних 215

Висновки    234

ПРЕДИСЛОВИЕ

Потреба написати книгу про астрологію й Карму виникла внаслідок того, що в лекціях за загальною астрологією, прочитаних перед багатьма й багатьма студентами в наших рисських класах, я неодноразово розбираючи різні аспекти цієї теми. Деякі з них були записані на плівку, проте в потрібний момент ніколи не були під рукою. Розв'язана потреба зібрати ці розрізнені фрагменти разом і скласти в систематичній формі, позаяк студенти потребують друкованого посібника для самостійної роботи.

Я не передбачав написати цю книгу так скоро. Однак і занадто відкладати її написання представилося мені згодом не дуже мудрий. Мій дджотиш-гуру Йогі Бхаскарананда написав чотири великі тексти про деякі найважливіші теми астрології, у яких представив квінтес-

, сенцію своєюаційністю й рисовиною мудрості. Я з усіх сил намагався знайти їх слід, але зазнав невдачі. Містер Притуш Бхаратья, в чиїй резиденції Джорбагх у Делі зазвичай зупиняється мій Йогі-гуру, повідомивши, що всі ці рукописи були розпродені разом із маленьким ашрамом поблизу Ахадабаду впродовж декількох тижнів після смерті вчителя. Це характерний симптом Каліюги, -мальовці передають своїх вчителів, яким вони дуже багатьом зобов'язані і силами та розташуванням яких вони всіляко експлуатують.

Я не знаю жодного іншого астролога, який писав би на ці теми з такою глибиною й розумінням індійської48ічної системи, як-от мій дджотиш-гуру. Причини цього мені зрозумілі. Він практикував астрологію в традиції риші, на відміну від інших відомих індійських48ів, для яких астрологія є джерелом просочення, засобом підтримувати свою сім'ю. Коли астрологія вибирається професією, вона перестає бути священною. Вона знижується. Астролог, який живе на заробітки від передбачення майбутнього або інтерпретування гороскопів, не кращий за людину, що торгує взуттям для тієї ж мети — підтримки своєї родини. Такі комерційнізерки ніколи не зможуть так далеко проникнути в глибокість астрології, як зміг мій Йогі — дджотиш-гуру.

На Заході, зокрема в США, де я прибув уже п'ять разів до справжньої пори (1997 р.)), щоразу проводячи там по шість тижнів, зупиняючись в американських сім'ях, близько контактуючи з тисячами споживачів, я виявив, що деякі з них є дуже добрими фізичними практиками, і вони прекрасно розуміють сутність садхани. Але вони живуть у важкому, дуже звабливому, матеріалічному суспільстві.

Багато з них досить часто відвідують Індії, зустрічаються з йогами,адними, вирушають у паломництві, а в підсумку все закінчується тим, що вони встановлюють численні комерційні, але не духовні зв'язки. Це типовий американський підхід до характеру. Група таких людей, знайомих з індійською сучасною традицією, цікава індійською астрологією, яку назвали ведичною астрологією, щоб уникнути будь-якихрегурантських асоціацій, пов'язаних зі словом «індуїстський» (Hindu — індусський. — Прим. переводчика). Але насправді немає ведмедичної передбачувальної астрології. І цей американський термін («ведична астрологія») я сам, на жаль, неправильно використав деякий час. Ця «повідна астрологія» — продукт незрілого розуміння рисської традиції Індії й водночас — чудове торгове паковання для продажу на ринку. Хоча через посередництво американських ведичних48ів я познайомився з багатьма людьми, які цікавляться індійськими садханами. Деякі з них виявилися дуже добрими людьми.

Ні індійські комерційнізери, ні ведичні астрологи в США ніколи не зможуть зрозуміти, що астрологія покликана стати справжньою дисципліною, — вона є найкращий метод для розвитку дхарани, або односпрямованої концентрації, що веде до найглибшої медитації.

Спортити з ними, пояснюючи, що астрологія, яка використовується в комерційних цілях, тільки сильніше заплутує в мережах карми, — марно, оскільки вони НЕ сприйнятливі.

Найвагоющимпетирці американського мислення є віра в те, що людина може бути високодуховим і водночас жити вільним статевим життям без жодних обмежень і правил. Вони не розуміють, що це нестрохливе життя, а вікарма, з'єднане з тим, що вони уявляють собі як емоційне життя. Я спеціалізувався на рисовій консультації однієї американської жінки, у місцевості з традиційно сильними фізичними традиціями. Вона звірялася мені, що веде ненормальне статеве життя, коли япотів про це. Вона показала мені щось на цю тему, і потім продовжила настоювати на обговореннях питань свого глибокого небесного життя. В іншому місці гей, навчальний дружина своїм зухвалим ставленням, розповідає мені, що він збирається написати книгу про великого душевного досвіду, пов'язаного з Кундаліні, яким володіє тільки він один у всьому світі. У такій «культурі» навіть скріплення може стати товаром на продаж. І це дійсно зараз відбувається. У США люди володіють мистецтвом маркетингу, як ніхто й ніде у світі.

Я знайшов, що більшість з тих, хто сильно цікавиться духовним життям, не знають важливості карми, яка веде до акарми, яка одна і є основою справжнього перебування Бога. Азія і тільки Азія знає і продовжує підтримувати традицію з'єднання духу й голоду. Для США ж сама така ідея мерзенна.

Найвиразнішими й єдинопідвищеними людьми силами були релігії. Хоча вони ж були і джерелом конфліктів. Вищими та тоншими силами були багаті практики, які всі без винятку прийшли з Азії. Всі цівлювальні впливи прийшли з регіонів, що лежать східніше від Суецького каналу. Я знайомився з багатьма американцями, які затвердили це ж і говорять, що їх приваблює садгана, що давається двома індійськими організаціями — індусом івичаром.

Астролог ясно розпізнає чари вікарми, які неправильно приймають деякі американці за своє життя. Деякі із зустрічених мною молодих людей, переважно чоловіки,токулярі, зовсім як індійці, про важливість повного статевого утримання для справжньої садгани. Але вони дуже швидко терпіли у цьому крохлі, бувши затяжними в тілесні взаємини.

Крім того, в Матеріалі справжньої культури є зухвала віра в те, що людина сама створює свою долю. І тому в США навіть ті один-два ведичних астрологи, які можуть передбачати події, воліють не робити цього. А інші не можуть передбачити події тому, що вони зовсім не знають дджотишу, а тільки користуються його термінологією — завоювали жаргон і не більше того. Замість пророкувань вони зосереджено на психологічних трактах, як західнізери. Можливо, вони розуміють, добре знаючи свою країну та співзасобаний, що пророкування не будуть тут правильно сприйняті. Хоча рано чи пізно їм доведеться зосередитися на передбачуваних аспектах.

У міжнародній політиці не є новим, що деякі народникикрутують один одного, деякі вважають себе вищими тощо. Високомірність, що виходить із надмогаства США, відбивається в деяких показових недухових звичкахістів, які68 має мати на увазі: брак чистоти в грошових справах, користа манера вимагати плату за кожен крок разом із загальними недуховими відносинами в суспільстві вседозволеності зробили Захід, зокрема США, абсолютно недуховим. Але й Індія із її невидимою культурою стане також мішенню лютих атак, якщо буде лякатися, — це вже факт, який усім нам відомий. Однак американцям не треба займати покровительку позицію в цьому питанні. Вони мають зробити щось, щоб поліпшити своє низькорозвите аудіо життя.

Індія, як і інші азійські країни, розвиває глибоко Матеріалічні риси. Частина цього є індійська звичка брати взяття, яку американці досить сильно критикували на одній із зустрічей із ними, причому цілком справедливо. Це дуже важко трактувати, та й не слідує, яOS.

Я розповім випадок. В 1912е мене консультувати американцем, який був без роботи. Я дав йому двогодинну безплатну консультацію. Потім я подарував йому книги вартістю вісімдесят доларів. Я розповідає йому, що шукали гороскоп однієї знаменитої персони. Він обіцяє дістати його через свого друга-астролога. Наступного дня він приніс гороскоп і зажадав із мене десять доларів — п'ять за гороскоп, п'ять за його доставку. Мене дивує, що людина, яка отримала двогодинну консультацію та книги, все безплатно, відчувши можливість брати з мене гроші за це. Ось агресивноматеріалістична культура США. Після цього я мав ще понад сотню таких дослідів із людьми, які претендували на володіння аудіо, або навітькорочили на тому, що вони глибоко духовці.

Я повинен сказати тим американцям, які критикують індійців за їхню звичку брати взятки, що американці не краще. Вони передаються гнусному вичавленню доларів. Це гірше, ніж стягування банок. Таке витискання доларів є найсуворішою опорою в нашій душі. Вони вимагають плату за все зі своїх гостей, які зупиняються в них вдома, на відміну від індійців, які відчувають себе ображеними, якщо гість забуде хоч за що-небудь.

Поряд з агресивним витисканням доларів американці демонструють рідкісну наївність і задають питання про порятунок. Індійці знають, що показником гарної стадії 74 розвитку є неприв'язливість до грошей і

 

якомога більше роздаровування грошей, зібраних для благодійності. Збирання грошей на благодійні цілі в США також є частиною бізнесу, схему якого я розкрив. Якщо Бог має ціну, то американці установлять її негайно.

Поки в читачів є деяка спрага любові, але їхня «торгова марка» — це секс, долари та Бог. А чи краще в нас в Індії, де ми поводиться як винні? В Індії ще є й завжди будуть великі йоги. Індійська сучасна традиція подібна безлічі великих оазу в пустелях зіпсованості. Деякі американці розуміють це та щиро цікавляться Індією, не вишукуючи негативних рис у нашому зовнішньому житті. Їхня цікавість до індійської аристократичної традиції — ось що привертало мене до США. Але тепер ця країна мене відштовхує, позаяк і астрологія там занадто елементарна.

Деякі справжні шукають зі США відкриють упродовж наступних десятиліть, щочий світ — це процес перетворення, перевороту, який добре описаний у другій частині Гити (стих 69):

йа ніша-сарва-бхутанам тасоютам джагарті Самі йасєм джаграті бхутані са ніша пашєто мунех

Вкрадіння це означає, що життянормово шукача повністю протискладне на цінності, що лелеться Матеріалами.

А якщо переводити послідовно частинами, то це означає таке:

«коли для більшості людей — ніч» —

більшість людства зараз не усвідомлює вищих цілей життя, які трансцендентальні. Вони не досліджують життя глибоко та не шукають відповідей на питання про сенс і мету людського життя, тому що для них життя — це тільки їжа, секс і сон;

 

«Контролювальний себе бадьорить у цей годинник» — йог уникає цих пасток;

«Те, що для більшості людей день» — для більшості людей у всьому світі, у всіх людських спільнотах, час витрачається на добування грошей, матеріальні задоволення, сексуальні радості, які називають «радостями життя» — це денне світло для них;

«Для контрольованого себе — це ніч».

Мета астрології — допомогти астрологу досягти такого йогічного перетворення, перевороту. Доля загадкова. Віруща особистість проходить через її випробування з готовністю.